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轉錄 -《當你開始知道自己在做什麼?》

再轉錄自Yettie@blog......

《當你開始知道自己在做什麼?》很長,要看請挪出空閒時間來看。也許很無聊。作者不可考,我查不到了。



一、工作?未來?

當我於前年大學畢業、今年二月服完兵役,並於三月踏入職場,細細
回想,所謂的先考研究所或先服役,不過是先後次序不同的階段性分別而
已,而我自己也從來沒有為此擔憂過,倒是我的家人當時認為我應該讀研
究所。

唸書、服役、工作,其實只是階段性的選擇。要服役、要唸書,甚或
服役後的唸書或工作也只是形式上的不同;如果能更體認人生,孰先孰後
又哪有孰優孰劣?端視自己對於想要的是哪種人生是否能了然於胸而已。
人生,不應該讓階段性的形式分野將自己給侷限住了。

活到了三十歲、四十歲、五十歲、乃至六、七十歲,到底人生還餘下
些什麼?褪下了金湯匙出世、名校、名企業、權勢財富的光環後一個人還
餘下些什麼?這才是一個人的真實。絕大多數人在追求的卻都不是自己想
要的,否則又哪來恍然一夢?

大家都在追求某種能真正滿足真我的東西-一個未知的夢、一個遙遠
的理想。一味的追求光鮮或潮流,只是因為不知道自己要的是什麼。在一
直前進的過程中,這個目標其實是沒有方向的,因為這個目標的最後就是
堅持本身。朝哪個方向堅持,成就就在哪裡。


我們真正所堅持的就是內在的自己,雖然已經被太多的外在所制約、
束縛,而邁向理想的過程正是在與這些桎梏做抗衡。逐步地、漸漸地,內
心的掙扎讓我們更瞭解自己,因為知道什麼得不到才知道什麼才是真正想
要的。

當我們的心靈不斷受到衝擊,我們的精神不斷經過淬煉,我們的生命
圖像才會益發清晰。人生沒有什麼是真正的失敗或成功,有的只是-看清
自己的早晚,和成為自己的先後,以及做自己的時間的長短而已。




二、學業?過去?

詩人楊牧曾指出,大學設立的宗旨並非以幫學生規劃出路為主要目的
,而應當以訓練學生思想為目標。當置身職場,即深刻體會到為何社會主
流價值觀會影響一般民眾,認為熱門科系、高學歷和好工作、好生活是畫
上等號的。

當然學歷並非一無是處,而當要將所學轉換至特定時空背景下時,需
要的是融會貫通,但並不僅僅是倒背如流。我學的是中國文學,做的是廣
告文案,都是中文,都需要用到文字意境的技巧,但精神和實際二層面還
是有些差別的。就如同哲學一般,有些理論極難付諸實踐,若要躬行所思
,在非刻意的狀態下,還必須思考邏輯在層次上確實轉變才行。

在將所學付諸實用前,還必須再學其他東西,也就是「如何用」的功
夫。其實每一領域都有其學問,無論所學與所從事者有多少程度的相關,
其中仍然有差距,還必須去學,因此,不是能不能學以致用的問題,而是
能否將其間神髓交通的問題,
其間有形無形方法的衍生,則必透過經驗與
歷練方能得之。

至於所學是否對於未來有用,若依上述觀點,則未必有一定的答案。
在從事相關科系的狀況下,只能說是有個基礎,或許可以縮短學習時間,
但若缺乏創造力和思維能力也未必能在該領域有所建樹。

另一方面,即使熱門科系工作機會多、起薪高,但那僅僅是就某方面
而言多了保障而已,而「就某方面而言多了保障」也並非就能達到每個人
所希望的。更給人帶來迷思的即是所謂的名校光環。當然,名校,或所謂
的高等學府之所以成為其者,必有獨到,然而「科以人重科亦重,人以科
傳人可知」,名校真正可貴之處,應是開拓我們的視野、提高我們的格局
、昇華我們的器度,如此才有可能學到他人於他處難以學到者。

終歸一句,不同的價值觀其間的關係是很微妙的,社會上有許多頂著
最高學府、名門企業等光環的人,他們的生活是很迷惘的,但更大多數的
人同樣在迷惘中羨慕這些同樣迷惘的人,並且亟欲步其後塵,這確實令人
難以想像。

外在之物是無法滿足內心的,唯有內在的充實能真正讓自己有所作為
如果迷惘,一切的光芒仍將消逝;如果瞭然,一絲的光束已是永恆。



三、工作的現實

為何工作總是似乎日復一日重複著,而多數人正為此所擾。在工作環
境中,往往需要花約三分之一的心力在人際關係上,另三分之一則花在控
管自己的情緒,餘下的三分之一,多數人不過是花在枯燥的例行公事而已
。因此,除非我們能不受他人左右,並且控管好自己的情緒,同時在例行
公事上努力,加之日積月累所衍生的思維創造力,否則工作是難以有所實
質進展的。

前兩項都是人的因素,因此,如果在兩項無法應付自如,那麼縱使最
後一項極其努力,也難成大局,但或許天才例外。

因此,專業技能絕非在工作上有所建樹的唯一絕對要素,渴望成功的
人,還必須具備堅持、柔軟度、熱力及韌性四者。



四、工作?專業?

工作是機緣的,而我更強調的是其對人們的能力所產生的影響:用原
有的能力加上努力進而取得原來沒有的能力,這是一個適當的工作應有的
實質功效與樂趣。
另外,工作當然是一個過程,人不是為工作而工作,也
不是為溫飽而工作-此處工作指所從事的任何形式的事-除非自己這樣覺
得;但如此一來總將喪失樂趣。工作中的所有磨難與困窘是在磨練性情,
而保持熱誠且積極執行也正是在培養更高的能力所必備的人格特質。
唯有
熱誠的自覺學習才能做好工作,才能了解工作的意義。

所謂的能力,並不是指專業知識或技術本身,而是是否能正視工作的
態度。專業知識或技術只是一個媒介,我們必須不斷發掘其他的寶藏;而
我們更發現,只以專業知識或技術工作的人感受不到工作的意義與樂趣。
更高的能力代表更廣闊的格局與視野,有沒有想過,當大多數的人爬到更
高層時他不再做以前所做的工作,當然,如果那已成為他生活樂趣中的一
部分,他仍可以不斷享受其中。

同時,我認為一個人不可能有完完全全的獨創性與創造力,正如同畢
卡索說:「所有的藝術都是(某種程度的)剽竊」,歷史學家威爾.杜蘭
說:「只有新的組合,沒有新的東西」;人們必定是透過不斷學習與將所
理解的傑出人士的思想組織化進而得到一種新的思考方式或行為表現,無
論他融合、轉化,抑或是昇華,他畢竟有所本-這不是謙虛,而是實情,
正如同最優秀的賢人皆如此對待他們所說的話一般-我們所做的不過是根
據我們每個人獨一無二的才性將一切所獲得的知識理論系統化地且以不同
的切入角度與表達方式解放並呈現出來而已。



五、工作的意義

陶淵明在其〈庚戌歲九月中於西田獲早稻〉詩中云:「人生歸有道,
衣食固其端」,是故,任何形式的工作在人類與生具有的根本需求的前提
下是無可避免的,至少它必須以直接或間接的方式使人在食與衣方面獲得
基本的滿足。然而,工作的意義到底是什麼?-一種被置於未來時空的期
望值該如何被確信與建立是箇中樞紐。

設使今日人類的基本需求在不必依賴大腦與雙手的狀況下即自然完成
,那麼人類是否還會欲求工作?或許不會,因為缺乏了工作的原始動力,
而同時人之所以為生物的根本也不存在了;但另一方面我們也可以說,難
道人類就此而滿足了嗎?如果今天在我們不需勞動的狀況下,有人會供應
我們一切食與衣的需求,以不致死亡,使生物的本能得以延續,難道我們
就沒有更高的需求了嗎?

    需求,是有意無意間被創造出來的。為了滿足基本需求而工作,在過
程中則因『所得』提高而增加人的欲望,但人們更要克服因所得提高而帶
來的更高滿足,否則會被工作所役。反過來說,人即使沒有太多的欲望,
仍有基本需求,而為了滿足基本需求,人即於有意無意間、必然偶然地創
造出了更多的所謂需求,而這也是人類發展的關鍵。有云,『需要為發明
之母』,是不錯的,人類的基本需求,透過工作,導致了其後的一切發明
,而其後的每一個發明又皆成為另一個需要的起始。換個角度而言,工作
除了間接創造了,也開啟了其他需求之門,如為了工作,還必須滿足『行
』的問題,相對而言,不工作雖不用考慮『行』的問題,但生物本能的延
續便出現了危機。

當我們檢視了人類生存的瓶頸與投入(任何形式的)工作的必然性而
面對工作時,如何從抗拒、排斥到接受,甚至全心投入工作則顯示著思想
的轉折與提升。我們是否曾經在做一件事時問過我們自己一個問題:『我
為什麼而做』,而抽絲剝繭至最後無以再離析時,即是我們所持的信念,
當然,也有時我們陷於迷惘,可說服自己的理由無處可尋,進而為了迴圈
式的思維而困惑不已。

我們必須強化我們渴望改變現狀(包括形而上與形而下的)的理由,
進而我們必須理解,我們是為了自己而做,更精確的說,是『為了自己的
信念』而做。有了強烈的信念,努力的動力自然泉湧而出,而這也是人們
不斷在工作過程過中所遍尋的:到底(終極而言)我為的是什麼?

如果我們能想像人類誕生之始的遠古時代,他們沒有任何的文明,那
麼他們如何完成他們亦身為人類發展史過程的使命?無論是如前面所述的
有意與無意、必然與偶然,但當今日前方是幽幽茫茫一片,我們又是否能
堅持、又拿什麼堅持;原始人能有如此深刻的思想嗎?原始人能了解到其
在人類發展史中所扮演的角色嗎?然而我確信這是人類的本能,也是人類
所足以自豪的:『人類因夢想而偉大』!

當我們在工作的過程中感受到了生命成長與實質獲得-如同人類在文
明發展史中逐漸自覺其於精神與物質文明的進展-人必然開始尋繹進展的
原因和理由。同時,在過去學習的過程中,經歷了多少時日,而對於未來
,我們又有多少時間,又給自己多少時間;而個體的生物壽命雖然有限,
但我們不能以此為觀。唯有以不斷延續的無限作為我們的未來-一如人類
發展史中每一個階段的人的生命深處對於未來所持的堅定信念一般-方能
自我激勵與展望未來。

而當確立了方向,更要有所堅持,但實際上,即連方向的確立也是必
然煞費苦心的。因為發自善念地『相信終有終點』(能夠有達成的一天)
,所以努力:雖然尚未明朗,但卻泳然於心。彷彿哥倫布在他航海日誌中
每天的最後一句已深植我們的心靈:「方向西南西,繼續前進」;無論如
氣候的劇烈變化或旁人的嘲諷打擊的不可抗逆或人為的因素無時無刻、出
人意料地阻撓著我們,但在生命中我們永遠堅信:確立方向,「繼續前進
」,人類因堅持而偉大。



六、自我的反思?現在?

因為不知道要(能)從事什麼工作,所以繼續唸書?因此當然也就不
知道為何念了那麼多書。因為不想繼續留在國內(無論任何理由),所以
出國唸書?因此即使拿了個洋碩士、洋博士回來,心頭還是不踏實。這是
當前幾乎絕大多數的大學生所面臨的窘境。

我們無法拒絕現代社會所強加的一切,但仍該有所堅持。功利主義已
讓現代人對人生的價值觀產生混淆,並且使我們無法正式開始我們的人生
。學校教育是使一個人作為一個完整社會個體的基礎,但多數現代人卻因
對人生意義的完全茫然,而將學校機構作為安慰人心的避風港。

所謂正式開始人生,或謂正視人生,指的是一個人於身心方面皆臻基
礎成熟,但這成熟絕不僅僅是在學成績各科名列前矛或表現特優直接向上
保送名校就可概括的。

前途需要自己開創,而非學校為我們雙手奉上。目前的努力確實為了
什麼?多數人沒有認真思考過,抑或得不到答案。但這努力並不是指讀了
某些書是為了應付某些考試的層次而言,而是現在的付出究竟是為了什麼
?為了那崇高卻莫以名狀的理想?

在任何的環境都能夠學習,在任何的環境也能夠出類拔萃。但在現今
的社會,太多人養尊處優了,而不僅僅在物質方面,在精神方面往往也被
如此教導,以致缺乏對不同事物的了解、同理心,以及包容。

誠如管理學大師彼得‧杜拉克的金玉之言:「如果我們不去除文憑屏
障,就會把機會變成夢魘,文憑也會變成歧視的象徵。這會讓我們的社
會和經濟更窮困,剝奪我們累積的重要人力資源。如果不去除文憑屏障,
我們的理想將受損,我們的專業會被嘲笑。或許更糟的是,頭銜的自負將
取代成就的驕傲,成為知識社會支配一切的情緒。」

絕大多數的莘莘學子為了進入名校而努力,但又有多少人能在進入後
反思:我在這間學校的意義是什麼?所以才會有不少的人在離開後不禁自
忖:我到底學到什麼?無論置身任何環境,都必須了解自我角色的意義,
就如同擔綱戲劇演出一般,將某一角色,演得像,演得唯妙唯肖,才是演
得好!

成功之所以迷人,是因為某種氣質、某種神韻的難以捉摸,卻又確實
存在、令人神往。「希望自己也成為那樣子的人」,多數人必定如此想過
。然而,因為人的不同,即使選擇了相同的道路,也未必有相似的成就。

人生就如同登山,因為在山腳下時完全未知,所以也只能想說:我要
攻頂。
而所謂的山巔又代表什麼?當見聞增長、歷練益深,總會在此山的
某處發現從來就神往的人間秘境。
或許人們也該登頂一遊,但那畢竟不是
人生的一切。

「起舞弄清影,何似在人間」,我們會發現,最令人懷念的將會是未
成熟時最艱苦的那一段淬煉,也正是在那一段期間我們和真實的自己最為
貼近。「走遍人間,依舊卻躬耕」,當我們走過這一段,我們將體認,無
論我們曾經如何位居要津、意氣風發,在每一個階段,終將以面對自己作
為結束。

行至山頂,豈尚如始遊之積極?

尚未行時,又豈能大言說不爭?

這個年代,眾說紛紜,但「那個理想」依舊存在,我們才繼續前進。
也因為形形色色的成功人物,讓我們更篤信:只要堅持心靈所擁有的,終
將可以成為自己。

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